أعمال فنانين

حكم السادس

أحببت الرقم ستة بسبب دلالاته المتنوعة ، السماء السادسة تحت حكم الله وفقًا للثقافة المحلية، أو ستة مثل رقم ولايات عائلة الأسد الرئاسية في سوريا منذ عام ١٩٧١م. المبنى الذي في اللوحة كان يسمّى من قبل مجمّع يلبوغا، بدأ إنشاؤه في السبعينيات ولكنه لم يكتمل أبدًا. في ذلك الوقت، كان رمزاً للحداثة الكاسحة وكان من المفترض أن يصبح أعلى مبنى في سوريا. توقفت الحداثة وتوقف الزمن. أردتُ أن ألتقط تلك الحالة، الشعور بالركود.وبناءً على ذلك، فإن لوحة الإعلانات في الجزء العلوي الأيسر ساخرة في تعليقها « ٤٠عاماً نزداد شباباً» (شعار ماركة إلكترونيات اسمها الحافظ)، كما أنني رسمتُ حماراً وحيداً على الطابق السادس، لا يرمز وجود هذا الحمار إلى الإخلاص أو العمل الجاد، بل إلى العناد

بيت الأشباح

كمهندس معماري، ربما أعير أهمية أكبر للعمق و الرسم المنظوري و الضوء والبنية. لوجود الزوايا والتماثل ، أو عدم وجودها ، تأثير كبير، خصوصاً أنه في الواقع قليل جداً من الأشياء تتماثل بشكل كامل. على سبيل المثال ، إن النور و الظل يتضادان بشكل طبيعي على جانِبَي جسمِ ما. هذا الأمر مفيد جداً في توجيه انتباه الناظر، مثلما هو الحال في «بيت الأشباح»

هوب هوب

يشير التعبير هوب هوب إلى الكلمة الخاصة المستخدمة للدلالة إلى وسائل النقل ، أظن أنها مشتقة من نوع من هوب إن ، هوب آوت (اقفز إلى الداخل، اقفز إلى الخارج). وفي اللغة العربية استبدلنا حرف  p بـِ حرف b. هذا النوع من الحافلات راسخٌ في ذاكرتنا الجماعية، هو باص الشعب. ينتقل من مدينة إلى أخرى، يثب ويرتد وينبعث منه دخان وأصوات غريبة. هذا الباص هو تقريباً فولكلور. لكن في الحقيقة أن في السابق كان له وظيفة رسمية (بالإضافة إلى نقل الناس) وهي نقل البريد من محافظة إلى أخرى. كان باص الهوب هوب رسولاً مليئاً بالبريد. يعمل الآن كبقايا، حاوية للرسائل، الأشعار، الاقتباسات المضحكة، الرموز الدينية، الإيحاءات الجنسية ، والقائمة لا تنتهي. في هذه النسخة من الهوب هوب، أردت أن أربط هذه الرسائل بالمشهد السوري الحالي، مضيفاً بعض التلميحات السياسية، أقوال قديمة يتردد صداها اليوم وهكذا. في هذا العمل، يصبح الباص ما يحتويه، ومحتواه يصبح ما هو عليه، حيث يندمج المحتوى مع الحاوي

مدرسة البعـث

الكتابات الجدارية التي أصورها في هذا العمل قد جمعتها في الحقيقة من أنحاء المدينة ، بعض الجمل موجودة شفهياً فقط وليست مكتوبة. المدرسة في اللوحة ليست مكاناً محدداً بل نموذجاً عن نوع المدارس التي بُنيت في جميع أرجاء سوريا لتكون بمثابة نموذج تعليمي بعثي. كلها متشابهة، لذا يتردّد صداها عند كل فرد سوري وهي راسخة، كما الهوب الهوب، في الذاكرة الجماعية. الغريب في الأمر أن هذه المدارس (على الأقل بالنسبة لي) تشبه السجون دائماً، لكن الكتابات تستعيد فكرة أن الشعوب و التحرّكات الشعبية هي غالباً من يطلق الشرارة

حجــاب المدينة

هذا العمل موضوعه ليس سوريا بل لبنان. عندما كنا لا نزال في سوريا، قبل الحرب وقبل المجيء إلى لبنان، كان لدينا صورة معيّنة عن لبنان: منفتح و حرّ وعصري. بعد مضيّ ثماني سنوات هنا، لا أستطيع إلا أن أواجه الحقيقة التي تتعارض مع هذه الصورة (الرائعة) البراقة  التي كانت في أذهاننا، وهي أن البلد ينطوي على تحفّظ عميق تحت مظهره العصري. يصوّر «حجاب المدينة» منطقة مار مخايل المسيحية في بيروت حيث الشوارع تعجّ بالبارات و الحانات والنوادي في الطوابق الأرضية، في حين أن الطوابق الأعلى في المباني السكنية هناك كلها تقريباً محجّبة ، نيّة حازمة بأن لا ترى شيئاً وأن لا يراها أحد. هذا تعبير قوي عن  الانفصال  عن المدينة و المجتمع، عن حياة عصرية تبدأ فقط عندما نزولا يداس  الطابق الأرضي. هذا واقع بائس يجدراستكشافه